新加坡名藝人梁智強的性醜聞愈演愈烈，不但個人形象受損，也可能面臨演藝事業盡毀的下場，足以讓所有公眾人物引以為戒。

“性醜聞”嚴格地說是不準確的，應該是“權力濫用的醜聞”，這種醜聞與性無關，與權力有關，是運作權力為一己達到性利益的濫用；因此，理論上，它與利用權力貪污、瀆職是一樣的罪行。

這當中存在著交換的關係。權錢交易和權性交易一樣，是抵觸人類社會基本的道德原則。公眾人物以權力交易性快樂，和嫖客以鈔票交換妓女的服務是一樣的。

從另一個角度看，男性以權力或金錢交換女性身體，是人類社會的古老現象，它表示女性的身體是可以物化的、可以客體化的，甚至可以零件化的。男性在滿足性慾的同時異化了自己的心靈與感受；同時，女性在受到父權文化長期制約下，也傾向於將自己的身體工具化，用以交換包括婚姻、事業等在內的一切利益，於是她們也異化了自己的身體。梁智強不正是以演藝事業為餌，誘惑那些少女嗎？當然，不應單方面譴責男性，女性在將自己身體異化為物以產生使用價值與交換價值時，她們也要為自己負責。可是，既然男女兩性的各取所需是古老現象，又為甚麼非要譴責不可呢？

問題在於權力的使用或背後權力所產生的潛在威脅，可以使弱者產生恐懼而屈從於權力者的需索。所以，演藝界關鍵人士如導演或監製或任何公眾人物在性交換前後，或許諾某種好處（如當影片主角、受到力捧等），或口頭威脅及潛在威脅受害者，或使她或他產生恐懼以致不得不屈從，此時，權力者就是違背了道德與法律。

梁智強的問題正在此處。他不但犯有前述所有的禁忌，還拿演藝事業為餌，企圖報償對他提供性服務的女性，這就是對演藝人員的褻瀆；如果再加上教唆偽證、意圖掩飾，現更是演藝人員的最壞惡劣示範，必須予以強烈譴責以維護藝人形象。

梁智強、成龍都是此類罪行的前科累犯。除了演藝界，在政界、私人企業或其他組織的辦公室內，也存在著各種各樣拿權力交換性服務的事實，被騷擾的女性，因恐懼報復怕名譽受損，大多忍氣吞聲。此一怯懦的行為，直接鼓勵了辦公室或各種場域的性侵犯與性騷擾。因此，這又涉及階級的問題了。性的壓榨屬於階級剝削的一部份，剝削者一向視被剝削者為客體，因此下層階級對他們的一切包括身體本身都沒有自主權，都是剝削階級的所有物。這就是為甚麼女性主義者認為性別問題就是階級問題的原因。

新加坡文化因深受威權政治影響，在性態度方面遠比其他地區嚴謹保守，可是90年代的社會開放幾乎改變了這項保守的傳統。梁智強入道竄紅正值社會開放的高峰期，對性態度開放隨便原不足為奇；當時的青年現已50上下，也並不太在乎梁智強的性醜聞。然而，如果不是兩相情願，而是以權力獲得女性的性服務，那就違反了基本的道德倫理，這才是他的致命傷。

東方傳統的政治文化是父權家長制的威權文化，在這種文化下，公眾人物在利用權力玩弄女性上不但可以除罪化，而且在道德上也不算瑕疵，有時反而是能力的象徵；加上東方女性更加馴服於父權權威，整個社會體制毫無支持出面對抗的支援系統，最後她們只有選擇隱忍一途。

好在時代進步了，在女性自主意識覺醒之後，身體權已受到重視。新一代的藝人必須深切體會到尊重女性不但是“道德正確”，更是“知識正確”。

梁智強的狼狽處境，說明了男尊女卑以及濫權易性的時代已經過去，這個教訓對所有公眾人物都是警訊。（星洲日報／社論）