李俊逸君在〈反駁歐陽文風〉一文中說，他對於有人假借教牧之名，進行違反《聖經》教義的教導和斷章取義的歪曲之事，感到傷心和難過。對於這類異端份子，扭曲信仰真理的，以所謂的邏輯學和社會學推理來凌駕於真理之上，把所有不認同他的論說、推理和邏輯的真理，都冠以“原教旨”主義來看待，也難怪李君感到氣憤和無奈。

其實，往深一點看，對於這類自以為是的異端邪說份子，何必跟他一般見識，熱情回應辯論真理的對與錯。這些人硬把世紀罪惡如同性戀，簡單化如左右手的問題，也是“自然”的對的；硬把古聖賢人解釋《聖經》真理的學說，批判為“原教旨”主義的；硬把“套套邏輯學”捧為至高無上的金科玉律，把它當著是現代解讀《聖經》最理想，最有效的哲理的，像這樣的人何必跟他浪費時間和口舌，爭辯甚麼是真理，甚麼是謬論。

當有人寧捨天倫之樂的家庭生活，違背他以前做人處世的原則，心甘情願地離棄真理，享受“與眾不同”的生活環境時，他的信譽已經破產，豈會再以真理自居，以上帝為中心，讓祂居首位，掌王權。反之，現在看到的是，他常藉著許多人性的邏輯思想將自己“獨特”的行為和思維合情合理化。他會引經據典，敘古論今的告訴大家，以前的種種解釋是不對的，大家需要以開明、理性、合情、合理的思維去解讀，不能一味地持守“原教旨”主義心態來看待問題。

身在21世紀，許多不法之事與日俱增，有人還是會理直氣壯、“據理力爭”的告訴大家，以前被看為不法的行為，目前有許多國家、州屬通過立法將這些不法之事，如同性戀和墮胎合法化。同時，還有許多名人也好斷袖之癖呢！

這些人沒有想到，如果這些不法之事真的可以經得起時間和空間考驗的話，何須靠立法將之合法化？（星洲日報／溝通平台‧讀者：潘作意）